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Resumen artículo sobre Spinoza en el diccionario de Ferrater Mora

La misión de Spinoza es la búsqueda del bien supremo que temple el ánimo y que proporcione una serena y eterna bienaventuranza

Se alcanza mediante el amor intelectual de Dios

s un pensamiento racional, basado en las matemáticas

isten cuatro tipo de representaciones según su causa u origen:a

or transmisión verbal b

or e

periencia vagac

elación causa efectod

Lo que proporciona n conocimiento intuitivo y directo de la naturalezai

ste es según Spinoza el mejor por ser el más cercano al métodomatemático

s el único conocimiento cierto y verdadero

étodo: Basado en definiciones en tanto construcciones de las notas constitutivasdel objeto, de un modo análogo a la definición de figuras geométricasa

ore geométricoi

onocer es así contemplar directamente e intuitivamente estas ideassimples

or eso debemos comenzar con definiciones básicas paradeducir a partir de ellas lo demás

Demostrar de modo geométrico implica que se conoce mediante unsistema deductivo

n la ética se cree que los escolios vendrían a ser la parte más interesante, pero estoes solo algo anecdótico

alabras claves:a

ausa sui b

Substanciac

tributod

odoe

bsolutof

Dios

ealidad

ealidad única



Deus sive Natura

s una realidad positiva b

ealidad plenai

cupa todo lo que es



tributos de la substancia soninfinitosii

o puede estar limitada8

ealidad =

erfección9

Solo se conocen clara y distintamente dos atributos de la realidad:a

ensamiento b

tensión

10.

Los atributos se e

presan en forma de modosa

nfinitosi

nmediatos

quellos que caen inmediatamente bajo los atributos de lasubstancia:



odo material (La e

tensión en sumodo de e

tensión)



odo pensante (pensamiento en sumodo de ser pensamiento)ii

ediatos

cada modo infinito inmediato le corresponde un modoinfinito mediato b

initosi

uerpos finitosii

entes finitos

11.

Los modos al hacerse más específicos y referidos a cosas más particulares que lasubstancia se van degradando, diluyendo, lo que se va e

presando en ser una unidadlógica menos perfecta que su anterior

Dependen de la substancia y sus atributos

¿E

s acaso este sistema un emanantismo?a

De cierta forma, pero para ser e

actos nada ³emana´ de la sustancia, ya quetodo se encuentra dentro de ella

¿M

aterialismo o idealismo e

tremo?

La natura naturans no se manifiesta en la natura naturata (ver ambos conceptos) porque esta última e

iste en la primera como una moneda de dos caras

dea de la necesidada

ecesidad de libertadi

Libertad es ser justamente lo que se es y nada más

Determinismo

or esto los entes pueden ser a la vez contingentes y a la vez determinadosa

Son contingentes porque de no serlo su esencia envolvería a su e

istenciacosa que solo pasa con la sustancia

s determinado por que forma parte de la sustancia

ingún ser finitosubsiste por si mismo

¿C

ómo soluciona Spinoza el problema de cómo se relacionan el cuerpo y el alma?a

ara él no e

iste relación, ya que ambos son solo atributos de la substancia

l espíritu conoce al cuerpo mediante las afecciones que afectan alcuerpo

Y el espíritu se reconoce a si mismo mediante las ideas deestas afecciones

o es una ³unión´ e

terna, sino una ³articulación´ internaentre el la e

tensión y el pensamiento

17.

Doctrina sobre el hombre:a

deas:i

Solo en cuanto son referidas a dios son verdaderas por lo que:

erdad: Según su adecuación y perfección

alsedad:

n cuanto a su mutilación y confusión

La imaginación concibe las ideas como contingentesiii

La razón las concibe como necesarias

ertenece a la naturaleza de la razón percibir las cosas bajouna cierta especie de eternidad

autoridad

demás como no tengo control sobre como entra en mi la informaciónesta se acumula en mi de forma caótica, o incluso según un orden e

terno

periencia Vaga

: Se conoce mediante la e

periencia sensible (los sentidos)

neste caso el entendimiento también se encuentra en una posición pasiva ya que solose limita a afirmar y aceptar por que ³así ocurren´ las cosas

areciera posible crear leyes, pero en realidad solo se ve una seria de repeticiones sin significado

Una leyuniversal

debe ser el entendimiento el que garantiza que las cosas no podrían ser deotro modo de cómo son

inalmente la razón clave por la cual esta es una formafallida de conocer, es el hecho de que en realidad no conocemos al objeto de formadirecta, sino que reconocemos la afección que este produce en nuestro cuerpo

Racional (o por deducción):

n este el entendimiento entregado a sus propios principios de actuar, avanza de una verdad a otra, pero de tal manera que entre el punto de partida y el punto de llegada se crea un vinculo de necesidad sancionado por el entendimiento mismo

ero aun así no es completo ya que necesita de unaverdad ya revelada como tal

onocimiento intuitivo:

n esta forma de conocer el objeto conocido estaíntegramente habitado por el pensamiento; no es nada e

terno a él, sino mas bien el pensamiento mismo liberado de toda imposisicon

onosco de una manera cierta einmediata

ste es el ideal cartesiano (y platónico)

Ideas de Descartes llevadas a sus últimas consecuencias y sobre Dios:

Descartes propuso que lo único

ineliminable

por la duda metódica era el

pensamiento

; a esto Spinoza agrega la idea que es igualmente

ilimitado

, ya que ³esnecesario que una idea limite a otra, y así hasta el infinito´

sea

el pensamiento esinfinito, y por lo mismo, absolutamente positivo.

Spinoza cree encontrar en el propio pensamiento a Dios ya que este es uno de sus

atributos

sustanciales del cual el yo pensantees solo un

modo

finito, que e

presa a Dios de forma limitada

Lo que llamamos ³mi alma´no es sino el pensamiento que actualmente posee Dios de si respecto de una parte concretade sí mismo, que es lo que llamo ³mi cuerpo´

sto nos hace llegar a la

tensión

, la cual es otro de los atributos de Dioscognoscibles por el hombre

l igual que el pensamiento lo e

tenso solo puede ser limitado

por lo e

tenso (y asumiendo la ausencia de vacio) por lo que es considerado ilimitado

adacuerpo individual es un modo que e

presa físicamente a Dios de un modo limitado(determinado)

Pensamiento y extensión son atributos de una única sustancia en la cual existetodo y sin la cual nada podría entenderse. Y según esto la totalidad de la realidad no esmás que modos finitos de ser de Dios.

Dios es sustancia infinita ya que fuera de él no hay nada capaz de negar o limitar sus atributos, y es en esto en lo que consiste su infinitud

or el contrario, todo lo que no esDios o atributo de él es algo de Dios y lo llamamos finito o limitado, puesto que cualquier cosa del mundo encuentra fuera de ella alguna que se le opone, negándola o limitándola

or tanto, todo cuanto e

iste es afirmación y potencia en cuanto e

presa algún atributo deDios; pero es negación y limite en cuanto encuentra fuera de sí algo que se le opone

demás de esto

la libertad

se encuentra relacionada con el

poder

, ya que en todoser finito e

iste actividad o pasividad

n el primero significa que el objeto e

presadirectamente el poder de Dios; en cambio en el segundo caso implica que el objeto que lolimita e

presa el poder de Dios sobre él

s por esto que mientras más activo es un entemas actúa desde sí mismo y menos sufre por el poder de otro, y es en esto en lo queconsiste la libertad, en poder

Sobre el hombre

n un comienzo la humanidad se encuentra en un permanente estado de naturalezasimilar al de

obbes, en donde cada individuo ve limitado su libertad tanto por lanaturaleza como por los otros hombres

ara alcanzar la libertad real se debe alcanzar lacarencia de limitantes para el individuo, y esto solo se logra mediante la formación de lasociedad civil

Las siguientes situaciones deben ser eliminadas para que la humanidad puedaejercer el poder divino sobre la naturaleza:a)

odo aquello que no conoce, ya que esto impide que su pensamiento individual participe en la plenitud del Ser